1、虞世南:蟬 垂緌飲清露，流響出疏桐。

【資料圖】

2、 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

3、 “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。

4、它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。

5、蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。

6、這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論 . 論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。

7、”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。

8、兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。

9、唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。

10、沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。

11、”（《唐詩別裁》）這的確是一語道破之論。

12、寓意君子應(yīng)象蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，而不必憑借、受制于它物。

13、表達(dá)出了詩人對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。

14、清施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。

15、同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語。

16、比興不同如此。

17、”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

18、虞世南， 唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初政治家，書法家，文學(xué)家。

19、隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。

20、父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。

21、虞寄無子，世南過繼于他，故字伯施。

22、唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。

23、一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。

24、”）。

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