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在斯得哥爾摩的時(shí)候總是有人給我談?wù)撊绾蝿澐謯W地利學(xué)派和其它經(jīng)濟(jì)學(xué)派，甚至于用量化理論來證明……把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成數(shù)學(xué)來研究，總想著建模和計(jì)量，企圖用統(tǒng)計(jì)學(xué)的規(guī)律來認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，這確是很難但只有這樣才能武裝自己的科學(xué)性。

而奧地利學(xué)派從來不曾出現(xiàn)在教科書列表上，能夠從 Marx 派、凱恩斯學(xué)派、芝加哥學(xué)派，一路「過關(guān)斬將」不斷跳出原有框架，跳出那些經(jīng)濟(jì)學(xué)人告訴你這就是「正確的」經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的，真的是少數(shù)派。像張維迎、許小年等人就是這樣的少數(shù)派，除了極少數(shù)的高校教授，更多的少數(shù)派散落在市場(chǎng)之中和社會(huì)學(xué)者隊(duì)列里，貢獻(xiàn)著自己的力量。說「真理總是掌握在少數(shù)人手里」，這句話并不是說「少數(shù)人掌握的就是真理」。

奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)從不自詡就是真理，但奧派一直在追尋真理的路上，它嚴(yán)格遵從邏輯一致性的原則，去探索看不見的力量，去論證和普及科學(xué)。奧派之所以是少數(shù)派，主要還是因?yàn)閳?jiān)持徹底的邏輯一致性非常之困難。即便是巨匠米塞斯，在壟斷、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等極少數(shù)問題上，也沒有把邏輯一致性貫徹到底，當(dāng)然這并不影響米塞斯的偉大。邏輯一致的另外一種表述叫作「己所不欲，勿施于人」，所有的干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，幾乎都是在強(qiáng)調(diào)給部分人更多的約束，而給另外一部分人更多的自由，這就談不上什么邏輯一致性了。

奧派是一門行動(dòng)科學(xué)，但一個(gè)行動(dòng)人未必都需要去掌握行動(dòng)學(xué)，正如我們都會(huì)開車，但我們不必都要去掌握其中必定用到牛頓力學(xué)或者是熱力學(xué)。人們也許不知道奧派，也許完全沒有必要去知道奧派，但奧派倡導(dǎo)之自由，幾乎都是每個(gè)人所向往的。只是有些人只希望自己自由，而不希望別人自由。然而，當(dāng)年有兩位歐洲的學(xué)者卻“不識(shí)時(shí)務(wù)”地發(fā)出警告：公權(quán)力對(duì)市場(chǎng)的干涉，百害而無一益，不遠(yuǎn)的將來，美國必將遭遇一次可怕的蕭條。美國前一秒越繁榮，后一秒就越苦痛。這樣的“雜音”自然被嘲笑。但未及十年，人類歷史上第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在美國率先爆發(fā)。經(jīng)濟(jì)學(xué)界這才如夢(mèng)初醒，重拾當(dāng)年被不屑一顧的忠告。那兩位提出警告的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一位叫米塞斯，另一位叫哈耶克，都是奧地利學(xué)派的重要人物。