1、孟子三章原文生于憂患 死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

2、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

3、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。

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4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5、然后知生于憂患，而死于安樂也。

6、2、得道多助 失道寡助孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。

7、”三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

8、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

9、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

10、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

11、得道者多助，失道者寡助。

12、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

13、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

14、3、魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

15、二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

16、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

17、二者不可得兼，舍生而取義者也。

18、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

19、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

20、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

21、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

22、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

23、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

24、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

25、擴(kuò)展資料：孟子（儒家代表人物之一）孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。

26、戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

27、宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

28、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

29、代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。

30、《生于憂患，死于安樂》、《富貴不能淫》和《寡人之于國也》被編入中學(xué)語文教科書中。

31、參考資料來源：百度百科-孟子。

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